Săn bắn hái lượm

*



Bạn đang xem: Săn bắn hái lượm

*



Xem thêm: Blu-Ray Anime Là Gì ? Có Nhiều Thể Loại Anime Không? Tổng Hợp Các Định Nghĩa Thường Gặp Khi Xem Anime

Mặc định Cỡ chữ
*
*



Xem thêm: Hướng Dẫn Cách Xóa Tên Đăng Nhập Facebook Trên Cốc Cốc Cốc, Firefox

Lúc này, trong cuộc sống của fan Xơ Teng - một tổ địa phương của dân tộc bản địa Xơ Đăng, cư trú chủ yếu sống thị xã Đăk Tô và Tu Mơ Rông, câu hỏi khai quật cùng thực hiện các mối cung cấp lợi phđộ ẩm chủ yếu từ thiên nhiênvẫn được duy trì nhằm thỏa mãn nhu cầu yêu cầu cuộc sống đời thường. Tuy nhiên, chúng ta ko được từ bỏ ý khai thác một giải pháp bừa kho bãi mà lại đề xuất theo đúng đều điều cấm đã được quy ước trong xã hội.

*
*

Cổng xóm (hình họa trên) và kho lúa (hình ảnh dưới) của người Xơ Teng làm việc Tu Mơ Rông

Kiêng kỵ là 1 trong yếu tố vào thực hành tín ngưỡng của tín đồ Xơ Teng, đồng thời bội phản cuộc sống đời thường của con người trong mối quan hệ nghiêm ngặt với thiên nhiên.Trong khai thác thiên nhiên của tín đồ Xơ Teng, kị kỵ là 1 giữa những bề ngoài mà con tín đồ phản ảnh về thế giới quan tiền của chính bản thân mình. Nó tổng quan các nguyên tố nhỏng ý niệm về thiên hà quan, quan niệm về thế giới thần linch, gắn sát với từng đối tượng người tiêu dùng phụng dưỡng với phương pháp xử sự của bé bạn cùng với thần linc trong sự thương thỏa thông thường đã định sẵn. Ngoài việc điều chỉnh những hành động của cá thể, cộng đồng vào cuộc sống theo một nguyên tắc tầm thường đã có khoác định, kị kỵ còn là một cách để bé người xử sự cùng với tự nhiên, cao nhất đó là bí quyết xử sự cùng với quả đât thần linch vào không khí sinh sống được phủ bọc vị núi rừng. Qua bài viết này, kiêng kỵ trong khai thác vạn vật thiên nhiên của tín đồ Xơ Teng được nhìn nhận qua hai pmùi hương diện:

1. Kiêng kỵ trong hái nhặt, khai quật những sản đồ gia dụng rừng

Trong cuộc sống đời thường, khi lên rừng chặt cây, hoặc hái lặt các sản đồ vật không giống phục vụ mang lại cuộc sống đời thường, bạn Xơ Teng kị không được khai thác trong rừng già, rừng ma hoặc rừng cnóng đầu nguồn. Điều cnóng kỵ này không chỉ do các thần nguyên tắc, mà lại còn là một biện pháp chung của tất cả xã hội. Việc khai quật tại rừng già, đó là sự xúc phạm cho tới thần linch, bởi đây thường xuyên là khu vực trú ngụ của những vị thần rừng, thần núi. Theo sự bố trí của vũ trụ, bé fan chỉ được sinh sống với khai quật tại vùng khu đất đã có được chính sách. Rừng ma là trái đất của người bị tiêu diệt, bình thản nhỏ fan không đủ can đảm vào khu đất này, tất cả mội sản phẩm công nghệ mọi thuộc về tín đồ đang chết. Vô tình hoặc núm ý, mang bất cứ gì vào khu rừng này ắt hẳn sẽ có điều chẳng lành cho cùng với cá thể, mái ấm gia đình với cộng đồng. Cho tới ni, trừ Khi đưa tiễn fan quá rứa vào khu đất này, bình thản không có một ai đặt chân vào khu rừng rậm ma. Khai thác rừng đầu nguồn, không chỉ có là sự việc cnóng đoán của chính quyền, ngoài ra là điều cấm của xã hội người Xơ Teng. Nếu chặt rừng đầu nguồn, vẫn để cho thần rừng, thần khu đất với thần nước khó chịu, tạo ra hạn hán, tập thể lụt hoặc lỡ khu đất. Trong thời hạn search tìm các sản thiết bị trong thiên nhiên, nếu như số lượng nước sở hữu theo cảm thấy không được, tín đồ Xơ Teng né ko được nói khát nước. Vì nói ra điều này, thần nước sẽ chạy trốn và bé tín đồ nặng nề tìm được mối cung cấp nước để uống.

Trong chổ chính giữa thức tín đồ Xơ Teng, ý niệm vạn đồ hữu linch là phương pháp cơ mà bé tín đồ hình dung về trái đất vạn vật thiên nhiên. Điều cấm kỵ này ai ai cũng cần ở lòng, Khi đi rừng không được phép chặt vào cây nhiều, do vào cây nhiều có xiăng loong chai (thần cây đa). Trường hợp khi vạc rẫy, chạm chán yêu cầu cây đa gia nhà đề xuất mời Pơ Jâu về cúng, đôi khi gia chủ đề nghị qua công ty khác ngủ dựa vào để xí gạt thần. Họ dùng tiết dê, hoặc máu chó vẩy lên thân cây làm cho thần cây đa thấy dơ lo lắng mà lại quăng quật chạy, từ bây giờ bọn họ mới thực hiện đốn cây. Hay knhị hoang một khu váy lầy (tơ k’ra), fan Xơ Teng giải hòa điều cnóng kỵ bằng cách lấy bẫy sắt của người thợ rèn thả vào váy đầm lầy với ko về bên với bà xã nhỏ sau đó 1 ngày một tối (Người Xơ Teng quan niệm, bẫy Fe thả vào váy lầy sẽ tạo nên ra mùi tanh tanh, để cho ma sợ hãi nhưng quăng quật váy đầm lầy đi khu vực khác. Việc gia chủ ko về ngủ, nhằm mục tiêu tiến công lạc hướng ma khỏi về theo hành hạ và quấy rầy gia đình và cộng đồng). Một số một số loại cây khác như loong mhội, long tul (Nếu chặt cây loong mhội, bạn chặt bị triệt nòi, không tồn tại con cháu, cây long tul nếu vật liệu nhựa bắn vào bạn bị rộp, trái của cây này cũng không được ăn) tín đồ Xơ Teng cũng kiêng chặt. Khi vào rừng fan Xơ Teng kiêng chỉ tay, hoặc Hotline thương hiệu cây gạo, họ chỉ được nhắc đến loại cây này Khi có lễ nạp năng lượng trâu. Việc sống phụ thuộc vào rừng, bắt buộc bạn Xơ Teng Lúc khai thác các sản phẩm như: rau rừng, măng le…phần lớn tuân hành quy ước thông thường là khai thác theo hướng bảo đảm rừng. Người ta kị thu hái vào quy trình những loại thực đồ gia dụng đơm bông kết trái, hoặc vào thời kỳ phát triển thành lá khổng lồ nlỗi măng. Vậy bắt buộc, khi lên rừng hái rau xanh, đào măng tín đồ Xơ Teng luôn luôn chừa lại 1 phần để rau củ cùng măng cải cách và phát triển cùng sinc sôi mang lại mùa sau. Với cách thức này, tín đồ Xơ Teng không chỉ có tránh đi phần lớn điều cấm, này còn là lối ứng xử công bằng cùng với rừng. Đây là chính sách sống nhưng mà bạn Xơ Teng đề nghị tuân hành nhằm mục tiêu bảo đảm tính bền bỉ cho sự cải cách và phát triển của rừng.

Bên cạnh khai quật những sản vật dụng vạn vật thiên nhiên, vấn đề khai thác rau củ, quả trên đất rẫy cũng đều có gần như cnóng kỵ. Chẳng hạn, bạn Xơ Teng né vào rẫy của tín đồ không giống hái rau củ, trái kể cả rau rừng mọc vào khu đất nền rẫy của tín đồ không giống. Kiêng kỵ này chỉ được phá vứt khi cả buôn bản đã tổ chức ngừng lễ thức nạp năng lượng lá lúa, lá bí (nghi lễ msinh hoạt rẫy), từ bây giờ gần như bạn mới tự do chuyển vận vào rẫy của nhau hái rau xanh, trái mà ko sợ bị xiăng(thần linh) trừng pphân tử, hoặc gặp gỡ điều không may.

*

Trống thiêng được dùng trong lễ ăn uống trâu

2. Kiêng kỵ trong snạp năng lượng bắt

Snạp năng lượng bắt lộ diện sớm sinh hoạt những cỗ tộc ngulặng tbỏ, cho đến thời điểm bây giờ bề ngoài này tương đối phổ biến nghỉ ngơi những tộc tín đồ trên toàn quả đât. Với các tộc người, săn phun còn được thờ cúng nlỗi một vẻ ngoài tôn giáo lẻ tẻ bởi nó được phù trợ vì chưng những vì chưng thần, nhiều khi bạn ta coi đây là tín ngưỡng của rất nhiều fan săn uống bắt. Hay nói theo cách khác, đó chính là phần đa kị kỵ của người săn bắt. Với tín đồ Xơ Teng snạp năng lượng bắt không chỉ có thể hiện sự tài ba của fan thợ snạp năng lượng ngoài ra đóng góp quan trọng trong vấn đề bổ sung cập nhật thực phẩm mang lại gia đình hay trong các nghi lễ của cả xã hội.

Trong snạp năng lượng bắt, người Xơ Teng có những phương pháp với cnóng kỵ ngặt nghèo. Chẳng hạn phần lớn mức sử dụng snạp năng lượng bắt của đàn ông cnóng những người phụ nữ va chạm vào, bởi nó ko đem về sự như ý mang lại mọi cuộc đi săn uống của đấng mày râu. Trước Khi chuẩn bị cho một cuộc săn bắt, bạn Xơ Teng tránh thổ lộ cho hầu hết bạn, hành trang mang lại rất nhiều cuộc đi săn kia là sự im re. Họ né ngủ với vk trước đêm đi săn để tách xui xẻo. Thậm chí, bạn ta né luôn luôn Việc tâm sự hoặc Để ý đến bản thân kim chỉ nam snạp năng lượng bắt là loại trúc gì, kị call thương hiệu con vật được săn uống bắt. Bởi trong tâm niệm, người Xơ Teng nhận định rằng các trang bị đều phải có linch hồn, các các loại thú hoàn toàn có thể đọc được giờ đồng hồ bạn, chúng có thể nghe tự xa, vì vậy, bọn chúng vẫn chạy ngoài vùng rừng núi nhưng mà tín đồ thợ snạp năng lượng chuẩn bị tới.

Khi đi snạp năng lượng điều tối kỵ duy nhất đó là gặp mặt thiếu phụ, hoặc ai kia hỏi họ đi đâu, vào ngôi trường vừa lòng vừa bước thoát khỏi nhà chẳng may gặp thiếu nữ bọn họ đang quay trở lại nhà một lúc rồi bắt đầu trnghỉ ngơi ra đi tiếp. Trên lối đi, giả dụ gặp mặt thiếu phụ họ đã dùng một cái cây đâm vào 6 cái lá khô rồi nhỏ tuổi nước bong bóng lên đấy với khấn nhằm xóa sự né cử. Nếu chạm chán bạn lạ là phái nam, họ lảng rời ko rỉ tai. Hoặc nghe giờ đồng hồ chim kêu bên yêu cầu thì quay về vị cho rằng giả dụ tiếp tục đi thì săn ko được bé trúc làm sao. Trường phù hợp nghe tiếng chyên mặt đề xuất trước, rồi trái sau, hoặc trở lại thì cuộc đi snạp năng lượng vẫn triển khai theo dự tính. Chính bởi gần như kiêng kị này những người đi snạp năng lượng hay căn nguyên vào chập tối, hoặc vào mức sáng nhanh chóng để trỡ gặp hoặc nghe phần nhiều điều không may mắn trên.

khi đánh giá được khu rừng rậm tất cả trúc, fan thợ snạp năng lượng hay chặt cây le nhằm khắc ghi vài ba địa điểm, thứ nhất nhằm ra hiệu cho những thợ snạp năng lượng khác hiểu rằng đang có bạn săn uống sinh sống Quanh Vùng này nhằm rời nguy hiểm; vật dụng hai, nhằm tránh ngũ quỷ trong rừng gây phá. Kết thúc cuộc đi săn, những dấu hiệu nãy được chúng ta tháo dỡ quăng quật, vùng cnóng không hề là của họ, bạn khác rất có thể liên tiếp săn bắt sống khu rừng rậm này. Điều cấm kỵ ấy không những là phương pháp để ra vết cho người không giống, mà hơn nữa là sự việc van xin thần linc phù trợ mang lại cuộc đi săn của mình.

Trường hòa hợp săn uống được những loại thú lớn như: heo rừng, nai, trước khi đem đến nhà, bọn họ làm cho các đồ gia dụng phđộ ẩm tượng trưng để cúng mang lại thần rừng với thần Snóng Sét. Họ mang gốc chuối có tác dụng cồng chiêng, ghtrần, chén; lá khô có tác dụng tiền, bé rệp các chân làm vòng đồng với khấn đại ý “Hỡi thần rừng, thần Snóng Sét! Hôm ni tôi săn uống được trúc to. Cảm ơn các thần đã mang đến tôi sự như mong muốn. Bây giờ tôi làm cồng chiêng, ghtrần, tiền… cho các thần. Xin những thần nhấn cùng ban mang lại tôi sự may, không có cthị trấn gì xảy ra về sau…” (Theo ông A Long, xóm Tu Mơ Rông, xóm Đăk Hà, huyện Tu Mơ Rông). Thực hiện nghi tiết này xong, trên đường về nhà, thợ săn bẻ cây đót hoặc lá cây nhằm khắc ghi cùng với mục đích ra hiệu cho các thần được phxay lấy giết thịt thụ về nhà, mặt khác mong ước lần sau săn được trúc.

Đem trúc về đơn vị, họ rước gan nướng ống, trước khi ăn chúng ta vứt một miếng ra bên ngoài bìa rừng mang đến thần, một miếng mang đến chyên, tiếp nối fan đi săn ăn uống trước rồi đến vk nhỏ sau đó giết thịt thú đem mời khách. Theo truyền thống lịch sử, khi snạp năng lượng bắt được những một số loại thụ lớn, fan Xơ Teng không duy trì riêng biệt mang đến gia đình, họ buộc phải share sự như ý của bản thân với cộng đồng. Lúc bấy giờ, ước ao bán con vật bản thân săn uống được, bạn Xơ Teng kiêng buôn bán ngulặng bé, bọn họ cắt rước đầu, chân, lấy các thứ trong ruột nhằm cúng mang đến thần linch. Họ quan niệm rằng, trường hợp bán ngulặng bé là cung cấp luôn luôn sự may mắn của chính bản thân mình cho người khác, đồng nghĩa với vấn đề không tồn tại đồ phđộ ẩm nhằm mời thần linc. do đó, quá trình đi săn uống không chỉ có là các kiêng kỵ nên tránh, mà người ta còn thực hiện các nghi thức nhỏ dại nhằm bái tạ thần linch cùng xem đó là việc cầu may mắn mang đến rất nhiều lần sau.

Một lý lẽ được xem như là sự cấm kỵ so với fan Xơ Teng lúc đi snạp năng lượng kia là: người đi săn ko được phxay săn quá nhiều trúc so với nhu yếu đề nghị sử dụng, không khiến các sự đau buồn cho thú, không được chửi bươi thú rừng. Điều này sẽ khiến cho thú rừng trả thù lại tín đồ đi săn, hoặc bị thần linch trách rưới pphân tử. Chẳng hạn, bạn Xơ Teng đi snạp năng lượng lợn rừng, nếu như gặp mặt được lợn nhiều loại một (lợn đực, chỉ sinh sống một mình bọn chúng thường không đi cùng đàn trừ mùa giao phối) bằng những phương pháp người thợ snạp năng lượng yêu cầu hạ gục được nhỏ mồi trong khoảng thời gian gần cạnh phương diện cùng với chúng. Trong ngôi trường hòa hợp, con vật bị thương thơm rồi chạy mất hút, người Xơ Teng né không dính theo nhằm hạ nhỏ mồi, vì chưng đặc tính của loại lợn này Lúc bị thương hay tốt ẩn ấp để tiến công lại fan thợ săn.

Sự may rủi trong săn uống bắt của tín đồ Xơ Teng, đôi khi cũng bởi vì tác động của thần linh. Chẳng hạn, khi đi săn lợn rừng, mặc dù nghe tiếng với thấy cả lũ lợn mà lại fan thợ snạp năng lượng vẫn về mình trắng. Theo bạn Xơ Teng, do Jă Tui, một cô bé thần có trọng trách chăm lo bè cánh lợn rừng vào đúng thời gian họ đi snạp năng lượng phải đa số đoạt hễ của họ vào thời điểm này đều nằm trong tầm mắt của bà. Vì vậy, chỉ cần một giờ đồng hồ call của bà, cả bầy lợn vẫn mất tích trong tích tắc trước sự nhớ tiếc nuối của không ít thợ săn. Đánh bắt cá cũng nhập vai trò vào việc bổ sung cập nhật thực thẩm cho người Xơ Teng, quá trình này thường diễn ra vào thời gian rảnh rỗi hoặc lúc tổ chức các thời gian lễ. Kiêng kỵ trong đánh bắt cá cũng có số đông dụng cụ riêng rẽ, trường hợp đầu tiên bắt được rắn, lươn, bạn ta nhanh chóng thả tức thì, bởi bọn chúng ko đem về may mắn mang đến cuộc săn bắt của họ.

Với những người snạp năng lượng bắt, tín đồ ta luôn luôn chú ý mang đến quy trình sinh trưởng với cải tiến và phát triển của những loài động vật, chúng ta kị đi vào mùa tạo thành nhằm chúng còn có thời hạn sinc trưởng cùng trở nên tân tiến. Vào thời gian canh dữ vụ mùa trên rẫy, cũng là thời hạn săn bắt của không ít bạn đàn ông. Tuy nhiên bọn họ né cần sử dụng ná, súng săn bắn thẳng nhưng chỉsử dụng những nhiều loại mồi nhử đặt quanh rẫy. Với các một số loại chim chúng ta thường được sử dụng bẫy nhựa, hoặc những hình nộm nhằm xua xua bọn chúng. Đặc biệt, tuy vậy snạp năng lượng bắt được rất nhiều loài chuột, sóc trong thời gian này nhưng mà fan Xơ Teng né nạp năng lượng làm thịt chúng bên trên rẫy vày hại bọn chúng phá hoại vụ mùa nhiều hơn nữa.

Việc kiêng kỵ đối với thần núi, thần rừng, thần cây trong khai thác nhiên nhiên cùng snạp năng lượng bắt là biện pháp ứng xử của tín đồ Xơ Teng với các vị thần trong sự tmùi hương thỏa tầm thường. Con người tiêu dùng những sản thiết bị buộc phải được sự gật đầu của những thần vào số lượng giới hạn có thể chấp nhận được. Quy tắc ứng xử ấy, nhằm mục tiêu đđộ ẩm bảo cho sự sinch trưởng bền chắc cho thiên nhiên. Bên cạnh đó, là phần đông kị kỵ nhằm tách sự rủi ro mắn cho tất cả những người đi săn uống, thiếu nữ là sự kiêng kỵ tuyệt đối hoàn hảo so với thợ săn trong cộng đồng người Xơ Teng.

Tóm lại, tránh kỵ trong hái lượm, khai thác những sản thiết bị rừng cùng kiêng kỵ trong săn bắt sẽ phản ảnh không thiếu kiêng kỵ trong khai thác vạn vật thiên nhiên của bạn Xơ Teng ngơi nghỉ làngTu Mơ Rông vào bối cảnh hiện nay. Các thực hành vào kị kỵ của người Xơ Teng là bí quyết mà họ phản chiếu về quả đât quan của bản thân. Ở kia, nó thể hiện quan niệm về quả đât thần linch, đối tượng người tiêu dùng thờ phụng và biện pháp ứng xử của nhỏ tín đồ trong quy trình lao động chế tạo của tộc fan mình. Đây là cách để tín đồ Xơ Teng kiểm soát và điều chỉnh các hành của con người theo chơ vơ tự truyền thống cuội nguồn, mặt khác là sự việc xử sự của con bạn cùng với thần linh với vạn vật thiên nhiên./.


Chuyên mục: Blog